文字 | 陳天權
圖片 | 文化葫蘆
與香港人有血脈關係的宋代朝廷中人， 除了南宋皇姑趙氏外，還有抗元名臣 文天祥（1236 至1283年，號文山）。 祥興二年（1279年）他被俘時，身在珠江口外零丁洋（即伶仃洋）的元軍船上，元軍要他寫信招降張世傑、陸秀夫等人，文天祥不從，並寫了《過零丁洋》一詩，留下千古傳誦的名句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。
在港的文氏後人被稱為新界五大家族之一，元初已到今天的新界定居，分支元朗新田和大埔泰亨。十多年前他們先後在鄉村範圍興建文天祥公園和文山公園，「文天祥後人」成為了他們的 身份標記。在世系上，文天祥並非新界文氏的直系祖先，他的堂弟文天瑞 （1240 至1298 年，號東山）才是廣東文氏始祖。
新田文氏祠堂
新田蕃田村和泰亨鄉均建有文氏宗祠，門聯其中一句寫上：「正氣著家聲」或「正氣振家聲」，以追念文天祥被囚禁於元大都監獄時所寫的《正氣歌》。
新田的文氏宗祠又稱「惇裕堂」（一級歷史建築），始建於明正統九年（1444年），即七世祖文世歌在新田開基年代。約18世紀中重建，為兩進三開間布局。祀廳供奉文氏列位祖先，神龕中央最高處有兩塊雕有龍頭龍紋的特大神主牌，左邊是文天祥，右邊是文仲濟（文天祥和文天瑞的祖父），而文天瑞的神位置於旁邊。
文世歌有六子，長子無嗣，另兩子遷居別處，有三房留在新田，現分布在三圍（仁壽圍、東鎮圍和石湖圍）六村（安龍村，永平村，蕃田村，新龍村、青龍村和洲頭村）居住。最早建立的是仁壽圍，今天仍見到殘存的清代圍斗和圍牆，圍門上方保留了紅粉石篆刻的「仁壽平康」四字。
其後族人在新田建立家祠，祭祀本房祖先。其中蕃田村的麟峰文公祠採用三進兩院式設計，是新田最大的祠堂，已被列為法定古蹟。相傳它始建於17世紀中葉，紀念文世歌次子佛保。文佛保號「麟峰」，堂號「吐書」，取「麒麟吐玉書」之意。前廳中門掛有「吐書堂」匾額，由「嶺南第一才子」宋湘於嘉慶丙寅年（1806年）題寫，估計為祠堂重修之年。
蕃田村其他家祠還有明遠堂（二級歷史建築）、莘野文公祠（二級歷史建築）和永秀文公祠（又名明德堂）。莘野文公祠又名「樂道堂」，建於18世紀中，紀念文世歌之後人文莘野（又名文永瑞）。它座落於文氏宗祠旁邊，規模與祖祠相若，可見該房當年具有一定聲望。永秀文公祠紀念文莘野之兄文永秀，始建於1811年，1973年重建。與麟峰文公祠一樣，室內懸掛了江西才子文廷式於光緒十六年（1890年）高中第一甲第二名進士的「榜眼及第」牌匾。
華麗的大夫第
毗鄰蕃田村的永平村，有一座裝飾豐富的大夫第，乃二十一世祖文頌鑾於同治四年（1865年）所建。他長袖善舞，樂善好施，獲賜封「大夫」之銜，可建一間超乎尋常百姓家的大宅。主樓屋脊和牆頭均飾以石灣陶塑，是香港唯一有石灣瓦脊的府第，由名店「文如璧」製造。
大夫第為兩進三開間結構，踏入正廳，抬頭可見屋簷懸掛兩塊由光緒皇帝御賜的詔書木匾（1875年），上有漢、滿兩文，表揚文頌鑾的祖父母及雙親，這種兩文對照的古匾在香港僅此一家。夾在兩塊木匾之間的直匾由文灼勳題寫，他在光緒十二年（1886年）高中進士，獲朝廷欽點營用守府之職。
屋內到處可見灰塑、木刻和壁畫，扇門刻有梅蘭菊竹圖案，天井的封檐板有「福」字、鹿（祿），以及象徵運行不息的西洋鐘（壽）。最特別的是通道門口上方有彩繪玻璃窗及洛可可式花葉灰塑，顯示主人崇尚西方的品味。
大夫第被列為法定古蹟之前，曾長期分租給幾戶外姓人居住，樓房內外污漬處處，文物殘舊不堪，屋前的廣場更堆滿垃圾。古蹟辦與業權人磋商後，1987年用旁邊一塊土地與其交換。經馬會撥款修葺，重現昔日光采。
東山古廟與文天瑞
永平村還有一間供奉天后的廟宇，據說始建文世歌年代，作為鄉村的保護神。後來改稱「東山古廟」（三級歷史建築），以紀念文天瑞（號東山）。這座兩進式建築近年木樑破損，地基牆角滲水，2013年進行重修，以全新面貌示人。
文天瑞雖是文氏廣東始祖，但知名度不及文天祥。有文氏族人認為應對這位先祖給予重視，因此2013年在新田東鎮圍與安龍村之間的空地豎立文天瑞半身像，該像以宋代裝束打扮，用現代手法雕造。台基刻了世系表，顯示文天瑞與新田文氏後人的關係。
