文字 | 陳天權
圖片 | 文化葫蘆
屯門青山禪院（今稱青山寺）、元朗靈渡寺和凌雲寺並稱「香港三大古剎」，位置均在新界西部，前二者靠近昔日海上交通樞紐屯門。相傳杯渡禪師於南北朝劉宋年間（420至479年）從大陸南來，先後駐錫於杯渡山（即青山）和靈渡山（土名大頭山），將佛法普施大眾，被視為第一位將佛教傳入香港的人。
乘杯渡水之奇僧
杯渡禪師為何許人? 文獻沒有詳細記載，相傳他來自西域，亦有說天竺。嘉慶《新安縣志》卷之二十一〈人物志〉有一段介紹他：「杯渡禪師，不知姓名，嘗乘木杯渡水，因而為號。」
康熙《新安縣志》卷之三〈地理志〉記載了杯渡山，說山上「有滴水岩，有杯渡庵，有虎跑井，韓愈、蔣之奇各有詩。」可見清初之前，杯渡山已有杯渡庵，此為青山禪院的前身。
寺後的石洞相傳為杯渡禪師修道之處，洞中置有一尊僧人石像。《新安縣志》把杯渡像列入古蹟，可是原物已失，現在所見的估計於清末民初雕造。
青雲觀與青山禪院
寺院曾經歷多番改變，隋朝改為普渡道場，唐朝稱雲林寺，宋徽宗年間改為道教的斗姆宮，元代易名青雲觀，其後日久失修而破落。明初，屯門陶氏在原址重建青雲觀，清初遷界荒廢。道光九年（1829年）陶氏再度重修，內有道光二十二年（1842年）鑄造的銅鐘，並有一面由青雲觀住持道人於道光二十三年（1843年）所立的〈送田芳名碑〉，記述陶族送贈田租數目。按以上資料，青雲觀可說是香港現存最古老的道觀。
1914年陶氏委任陳春亭為青雲觀住持，但4年後他受凌雲寺妙參法師開導，皈依佛教，法號「顯奇」。他在青雲觀旁重建荒廢的佛寺，取名青山禪院。顯奇法師圓寂後，先後由多位法師接任住持，包括符可、了幻、達安、夢生和覺華。後期出現管理權糾紛，經過訴訟，高等法院作出判決，交由政府委任之社會人士以信託形式管理。
登上青山，穿越第17任港督金文泰（Cecil Clementi）書寫的「香海名山」牌坊，不久即抵禪院山門。經過菩提薩埵殿、護法殿，便到大雄寶殿，殿內供奉三方佛（釋迦牟尼佛、東方藥師佛和西方阿彌陀佛）。殿旁有功德堂、客堂和膳堂，後山有「不二法門」牌樓、杯渡巖、觀音閣、方丈室（已荒廢）和居士林（居士靈修之地）。現在最古老的建築是大雄寶殿和門樓，均始建於1918年。
靈渡寺
杯渡禪師亦曾駐錫靈渡山，留下杯渡井。靈渡山與杯渡山相對，山腰有靈渡寺，唐朝時稱大雲寺，宋徽宗年間改為道教的碧霞宮，元朝易名白雲觀，明代改回舊名。清道光二十年（1840年），厦村鄉新圍鄧氏認為該地勢恰如虎形，寺廟所在如同虎頭，煞氣很大，於是購下該廟拆卸，在山下重建，並特意將寺門開在側面。
靈渡寺為兩進式格局，中央的大雄寶殿供奉三方佛。由於該寺曾改為道觀，故寺內亦有不少道教神像，如呂祖、王靈官、文昌和斗姆等，還有一尊造型特別的「皇帝萬萬歲」像，有關來歷不詳。
該寺最有特色的是一條連接寺門的西式拱卷長廊，上方掛有牌匾，最前方的「道從此入」由同治十年（1871年）狀元梁耀樞手書。寺內另一文物是光緒三十（1904年）厦村村民鄧惠麟於73歲時所立的〈先父寵榮公軼事碑記〉，記載其父鄧寵榮33歲時因病險死，幸得菩薩顯靈，得以延壽八載，復生二子。
凌雲寺
另一古剎凌雲寺位於觀音山麓，原稱凌雲靜室，始建於明朝宣德年間，它的出現與錦田鄧族一段孝悌事蹟有關。
錦田鄧氏九世祖鄧洪儀已婚並有三子（名欽、鎮和銳），明洪武廿九年（1396年），弟弟洪贄受牽連而被發配黑龍江，由於他未有兒子繼後香燈，洪儀於是冒弟之名充軍。三年期滿後回鄉，行至江南時題詩求乞，獲陳氏聘為塾師，並將養女黃氏許配給他，誕下一子（名鋗）。洪儀病逝後，黃氏帶同丈夫骨灰、遺物和兒子到錦田與丈夫另外三子相認。翌年鄧鋗意外死去，黃氏痛不欲生，鄧欽三兄弟為庶母蓋建凌雲靜室，給她拜佛靜修，安享晚年。
清道光元年（1821年）有僧人到來重修靜室，名為凌雲寺。1913年妙參法師到來，說服錦田鄉紳鄧伯裘捐出土地，將該寺改為女眾十方叢林，又首開傳戒法會（曾與青山禪院和寶蓮禪寺輪流主辦）。1928年妙參法師圓寂，由比丘尼接任住持。
凌雲寺是三大古剎中仍有出家人潛修的道場。2005年重修後煥然一新，大雄寶殿供奉三方佛，另外還有觀音。寺內的功德堂仍供奉錦田鄧洪儀及黃氏之蓮位。
